正直實干張建勛

（張建勛石像）

人物生平

張建勛（1848——1913），字季端，號愉谷，一號愉廬，廣西臨桂（今桂林）義倉街人。詩文寫得很好，尤其檀長書法。

張建勛出身書香門第，自幼便受到良好的家庭教育。他的曾祖父、祖父都是清朝廣西有著述、有影響的詩人。他的曾祖父張其祿能詩善文，是當(dāng)時桂林小有名氣的一個學(xué)者，著有《悅云詩草》二卷。張建勛在他的《示兒詩》中，對曾祖有這樣的記載和描述：“曾社富文史， 拔蘋稱湘沅。出宰山水縣，桂海三十年。一卷怡云詩，已共政績傳。我祖讓財產(chǎn)，筆耕食指繁......“”對曾祖的仕宦和人生經(jīng)歷，著述狀況予以介紹和歌須。我們據(jù)此可以知道，他的曾祖父祖籍湖南，精通文史，富有才華，曾任山水縣（西永福縣）的縣令，家資豐厚，并在桂林居住了三十年。

張建勛的祖父張煊，是曾祖張其祿的如夫人所生，從小跟隨父母在桂林城內(nèi)居住，也有才華，但是時運不濟，沒有考中舉人，只是個不第的秀才。但也富有才學(xué)，著有《巢睫吟稿》二卷，而且在廣西也是有名的詩人。

 父親張麟也是個秀才，做幕僚十年，有一定政績。但是他的幕僚之職卻是捐來的。晚清時的官場，腐敗不堪，賣官鬻爵已經(jīng)成為公開的秘密。一萬兩銀子可捐一個候補道臺，五千兩銀子可捐一個候補知府，兩千兩銀子可捐一個候補知縣。張建勛的祖父見自己的兒子因為考場腐敗而屢試不中，便想為兒子捐一個官。但是由于太平天國攻打桂林城，張家原本豐厚的家資，被戰(zhàn)爭洗掠，已經(jīng)是家道中落了。只有變賣家產(chǎn)，湊了一千兩銀子。為兒子捐得一個幕府的的缺額。兩年后被委放為左江兵備道觀察使吳宣三的幕僚。張建勛的父親便帶著全家去上任，在崇左、南寧一代戍守達十五年之久。偏偏禍不單行，后來又遭兵災(zāi)之禍。他的父親也因此丟掉了幕僚的職務(wù)，生活無著，一家人只得再次返回桂林。

 這時的張建勛二十出頭，已經(jīng)中了秀才。但家道大不如前，只能靠親戚救助，但親戚對落難的父親和他非常冷淡，竟讓張建勛的去田間勞作。父子倆住了幾日，便憤然離去。為了生活，只得將大半房產(chǎn)典賣與他人，只留下一間開了個字畫店，清貧度日。

生活磨難，人情冷暖，世態(tài)炎涼，讓張建勛更加刻苦學(xué)習(xí)。他本有家學(xué)的底子，現(xiàn)在又奮發(fā)努力，因此學(xué)業(yè)精進。光緒五年（1890），他三十一歲時，參加廣西鄉(xiāng)試，得中為乙卯科舉人。本想中舉之后，再接再厲，繼續(xù)去京城參加會試。但是，家庭頻遭變故，先是父親去世；光緒八年（1882）桂林城又遭大火，岳父家一死一傷。張建勛忙著料理后事，安頓生活，無法成行。所謂“福無雙至，禍不單行”。光緒十一年（1885）五月初二日，桂林又遭受了百年不遇的大水，江河泛濫，離江水暴漲二丈多高，城內(nèi)城外皆成汪洋澤國，桂林一府被洪水淹沒，浸壞的農(nóng)田達數(shù)十萬畝。大災(zāi)過后物價飛漲，物資匱乏，斗米寸金。一時之間，民生凋敝，災(zāi)民如潮，城中乞丐滿街。四鄉(xiāng)餓殍塞道，任你是秀才、舉子，沒有飯吃也要餓死！張建勛一家好不容易才度過此劫生存下來。

 直到光緒十五年（1889），張建勛才得以去京城參加會試，此時的他已是四十一歲。會試通過的張建勛，又順利地參加了殿試。飽經(jīng)滄愛的張建勛，以一篇著名的“民以食為天”的策論，被光緒帝欽點為第一甲第一名，中為已丑科狀元。張建助成為清朝開國以來第一百零七位狀元。

 中狀元后的張建助被授翰林院修撰。光緒二十年（1894），張建勛出任云南鄉(xiāng)試主考官。光緒二十三年（1897），出任云南學(xué)政，致力于邊遠之地的教育。他實施教化，提倡文風(fēng)，百姓把他看作在偏遠的云南興學(xué)的功臣。光緒三十二年（1906），張建勛以侍講授道員，督學(xué)黑龍江。他“草創(chuàng)學(xué)校，撫學(xué)生如子弟”，重教興文，深為士子稱道。光緒末年赴日本考察學(xué)務(wù)，與書法界有交往，著有《愉谷詩稿》。民國二年（1913），卒于北京。

民以食為天

（張建勛書法作品）

 張建勛滄桑的半生，讓他悟懂了一個最淺白的道理：人要生存，能吃飽肚子是第一件大事。光緒十五年己丑（1889），張建勛在會試中選之后，在殿試中就是以一篇“民以食為天”為中心論點的策論，經(jīng)驗宏論，情理結(jié)合，不同凡響而力拔頭籌，被光緒皇帝欽點為己丑科狀元。

 在策論中，他開篇就說：“臣聞食者，民之天也。而用一經(jīng)之，武以衛(wèi)之，蠶績以輔之，凡以體元元光鴻化也?！笨梢哉f是開篇點題，一鳴驚人！他說：我認(rèn)為，民以食為天。吃飯是天下人賴以生存的最大的事，無論多么宏偉的偉業(yè)，經(jīng)邦治國，保衛(wèi)國家，還是鞏固統(tǒng)治，都要以吃飯作為根本，穿衣服作為輔助。也就是說，只有體察了萬民的疾苦，才能教化天下，達到天下大治！

“吃飯”，這是一個多么簡單、平常的事，人們天天吃飯，卻從來沒有想過從中折射的大道理。張建勛滄桑的半生，一雙慧眼，讓他在平凡細微處得知了，穿衣吃飯才是安民治國的根本。

 他接著在后文的論證里，引用《史記》、桓寬的《鹽鐵論》以及管仲、荀子的話來證明，只要為政者能夠體察民情，有規(guī)劃地使用好國家的糧食，使天下有生存的基礎(chǔ)，男子可以耕種，女子能夠紡棉，百姓安居樂業(yè)。這樣就可以達到國家富足，內(nèi)政修治了。

 剛剛親政的光緒皇帝，很想勵精圖治，改變國家目前積弱積貧的處境。因此看明這祥一篇有理有據(jù)，論證有力的策論，不禁龍心大悅，遂將之點為當(dāng)科狀元。張建勛的這一篇殿試策，也就隨著他的高中新科狀元而廣為流傳了。

興教倡文勤

（張建勛書法作品）

 光緒二十年春（1894），張建勛出任云南鄉(xiāng)試主考官，在主持考試期間，張建勛秉承了自己一貫的腳踏實地的個性， 兢兢業(yè)業(yè)秉公辦事，不接受賄賂，潔身自好。

光緒二十三年（1897），張建勛出任云南學(xué)政。主管云南省的文化教育工作。他在任上，看到了邊遠地區(qū)教育的缺失，于是致力于學(xué)業(yè)，開展教化，提倡文風(fēng)。在他的主持下，將云南全省的書院、學(xué)館授課的教材，進行了整合和選編，然后刻印，發(fā)到下屬的各個州府縣?？朔嗽颇洗笊降淖韪簦礁魈幰晫W(xué)興教，鼓勵各級官員興修學(xué)館，倡導(dǎo)“滇文化”，以“滇中之文士，啟滇中之文明，昌滇中之教化”，鼓勵滇中士子勤奮攻書，博采眾長，為當(dāng)?shù)氐奈幕逃聵I(yè)作貢獻，開創(chuàng)了滇中治學(xué)的新風(fēng)氣。當(dāng)?shù)匕傩找运麨榕d起云南地方之學(xué)的功臣，贈給張建勛“大啟滇文”的巨幅匾額，以紀(jì)念他為云南百姓做的實事、好事。

 光緒三十二年（1906），張建勛以侍講授道員，出任黑龍江提學(xué)使，他看到邊疆地區(qū)的教育很成問題，少年子弟沒有接受教育的機會。盡管張建勛是私塾教育的受益者，但他并不泥古，而是積極接受新思想、新事物，在黑龍江創(chuàng)辦現(xiàn)代化的學(xué)校，招收廣大學(xué)子，受教興文。草創(chuàng)學(xué)校，撫學(xué)生如子弟”，深受士民愛戴。

 在黑龍江任職期間，他曾授命密查墾務(wù)案，對貪占墾務(wù)稅銀的官員，張建勛一一查實，核對清楚。對于貪占官員上繳的稅銀、贓款，張建勛秉公執(zhí)法，不拿一分一毫，直接印封，交送朝廷。張建勛的以他的正直康潔獲得了官員們的尊重，沒有官員因為他的查辦而心生怨恨情緒。

 晚清時期，官場腐敗嚴(yán)重，賣官鬻爵，巧取豪奪，貪贓枉法的官吏隨處可見。張建勛卻能夠在這樣污濁的官場中潔身自好，不貪不取，踏實做事，興辦教育，倡導(dǎo)文化。他的正直與實干，得到了治下任所官員、人民的愛戴和擁護。